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        禁欲式的克己苦修,或許是正直、寧靜與精神力量的來源,然而,我們卻很難了解,為什么克己苦修可以被稱為“自由的擴張”(enlargement of liberty)?假若有敵人來了,我躲到屋子里面去,并且把所有的進出口堵住,因而幸免于難。如此一來,我確是比被他捉去要自由得多;但是,這會比把他打敗、把他捉起來,所獲得的自由更多嗎?如果我做得太過份,把我自己關閉在一 個小空間內,我終不免要窒息而死。而從邏輯上看來,如果有任何東西可能對我造成傷害,我就將這個東西毀滅,則到頭來,不 免會以自殺作結。因為只要我存在于自然世界,我就不可能萬全無虞。于是,一如叔本華很正確地察覺到的:在這種意義下,惟有死亡才能帶給我們完全的解放(注13)。

      的。

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      ⑤彝:常。倫:理。攸:所。敘:次序。其彝倫攸敘:上天所安排的倫理次序。

      億盾,用于礦產和能源的科研經費為

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      2020-10-09    這兩篇論文是互相獨立的,是由于外界因素而形成的,然而它們又相互補充成為一個關于倫理學基本真理的體系。但愿人們能在這一體系中看到已停滯了半個世紀的這一學科的進步。當然,兩篇論文中的任何一篇都不能以另一篇為前提,同樣也不能以我以前的著作為前提;這是因為每一篇論文都是為不同的科學院而作,從而嚴格的匿名也就是眾所周知的條件。因此,兩篇論文都涉及到了某些相同的方面也就是不可避免的,這是由于不能事先設定一些什么和總是必須從頭開始。這兩篇論文是關于兩種學說的真正專門的論述,這兩種學說就其基本點而言,可以在《作為意志和表象的世界》(DieWeltalsWilleundVorstellung)的第四篇①中找到,但是在那兒,它們是從我的形而上學中推導出來的,也就是譯者用綜合的方法先驗地推導出來的,而在這兩篇論文中則相反,是用分析的方法后驗地加以說明的,因為根據實際情況,不允許作什么假設。因此,在《作為意志和表象的世界》中是第一位的東西,在這兩篇論文中則成了后一位的東西。但正由于這兩篇論文是從這種所有人都會采用的一般的立場出發的,因此盡管是經過了專門的論述,它們還是變得易于理解,說服力也增強了,其重要性也得到了更詳細的說明。因此可以把這兩篇論文看作是對我的主要著作第四篇的補充,就像可以把我的《自然界中的意志》(DerWilleinder Natur)看作是對該書第二篇的十分徹底和重要的補充一樣。此外,雖然后一篇論文和前一篇論文的題目看來是迥異的,但是兩篇論文之間卻有著真正的聯系,前一篇論文從某種程度上來說,確實是后一篇的鑰匙,而看到這種聯系首先有助于完整地理解這兩篇論文。如果有朝一日有人閱讀我的作品,那么他將發現,我的哲學就像古代上埃及的首府底比斯一樣,有著100座城門,從隨便哪個門他都可以進入其中并筆直地走到市中心。

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